El monje digital
Asistimos a la digitalización de las profesiones. No hace mucho, habría sido inconcebible tomar clases de yoga en línea o seguir a distancia toda una carrera universitaria gracias a las posibilidades que ofrece Internet. Más allá de este fenómeno, hay por supuesto una desaparición de profesiones que antes se creían seguras. Para la mayoría de ellas, no habrá una desaparición total, sino más bien una reducción importante de la cantidad de trabajo realizado por los humanos en comparación con el realizado por la inteligencia artificial. Por ejemplo, los diseñadores gráficos. Hasta hace poco, se pensaba que se trataba de un trabajo creativo que ninguna máquina podía sustituir. Pero no es así. Una gran parte de los diseñadores gráficos se encontrarán en paro por falta de clientes. Los mejores y los que tengan una cartera de clientes completa sin duda sobrevivirán, mientras que el resto tendrá que reinventarse y buscar otra profesión.
Esto nos lleva a pensar que profesiones tan antiguas como la del monje están en proceso de transformación. El monje (y a fortiori cualquier profesión dedicada a la religión) que ha vivido principalmente de la caridad puede ahora abandonar su existencia comunitaria e intentar ejercer su profesión en línea. Podrá encontrar fieles seguidores que se deleitarán con sus consejos mientras ofrece limosna digitalmente. En el pasado, las personas influyentes en las sociedades tradicionales eran los hombres y mujeres de la Iglesia. Creo que es lógico que ocupen los espacios de las nuevas generaciones, es decir, Internet, para que también puedan influir en la sociedad a su manera.
Destrucción creativa en el siglo XXI
La destrucción creativa es un fenómeno destacado por Schumpeter, que describe las consecuencias de la modernización económica. Los empleos del sector primario son sustituidos por los del sector secundario, que a su vez son sustituidos por los del sector terciario. Hoy hablamos de industrialización de 3ª generación cuando nos referimos a la IA. Se da a entender que la destrucción creativa está en marcha y que los empleos sustituirán a los que han desaparecido. Pero, ¿es realmente así? ¿Seguimos en esta configuración? ¿Qué viene después del terciario, el cuaternario o el precipicio?
El cuaternario o el precipicio
La lógica dictaría que deberíamos ser capaces de ofrecer nuevos puestos de trabajo a todos aquellos que van a perder los suyos como consecuencia de los actuales avances tecnológicos que pueden resumirse sucintamente como “inteligencia artificial“. Pero nada garantiza que la inteligencia humana siga superando y, sobre todo, aventajando a sus homólogas artificiales. El sector cuaternario fue conceptualizado por Michèle Debonneuil y agrupa toda una serie de actividades dispares, como los llamados servicios de proximidad, los servicios a domicilio y los servicios personales. Es un sector que incluye también lo que suele denominarse economía colaborativa, es decir, una economía facilitada por las aplicaciones portátiles y que, en particular, permite poner en común bienes para amortizar gastos (casa, coche, etc.). En general, sin embargo, estos empleos no son muy valorados por la sociedad y rara vez están bien remunerados. Aunque tienen una función social innegable (en particular, prestar un servicio a las personas mayores) e incluso podrían calificarse de utilidad pública, aún no han obtenido el reconocimiento que merecen en el seno de la sociedad. Si no hay una toma de conciencia generalizada de que estas nuevas profesiones, muchas de las cuales siguen considerándose precarias, necesitan un mayor reconocimiento, la sociedad en su conjunto podría estar abocada a un precipicio.
El precipicio
En mi opinión, el precipicio es un posible desenlace para las economías modernizadas que no hayan logrado superar los retos inherentes al uso masivo de la inteligencia artificial. Lo que podemos esperar es que una gran parte de la población se encuentre sin empleo y sin opio alternativo. Hoy en día, el trabajo es nuestro principal opio: nos da una razón para vivir, un estatus, una dirección y estructura nuestros días. Un mundo sin trabajo podría parecer un precipicio, un abismo difícil de salvar. Una sociedad sin opio (como pudieron ser las religiones en el pasado) es ciertamente caótica e incluso peligrosa. La Revolución Francesa es un buen ejemplo. Al tratar de derrocar a la Iglesia y a la monarquía, dio origen al Terror, cuyas consecuencias siguen siendo visibles hoy en día.
Un nuevo paradigma: el fin del privilegio humano
Hasta ahora, el ser humano tenía prioridad sobre los mejores trabajos. Cuando una innovación veía la luz, generalmente mejoraba la condición de los empleados y hacía sus tareas más estimulantes intelectualmente. La industrialización mecánica de las tareas es algo así como un contraejemplo de lo anterior, en la medida en que las personas se han convertido en máquinas. No es seguro que hayan salido ganando con el cambio si lo comparamos con la vida campesina del siglo XIX, que al menos se beneficiaba de periodos de barbecho y, por tanto, de descanso. Hoy es más o menos al revés: las máquinas se convierten en hombres. Además, pueden hacer mucho más en un tiempo récord que la mayoría de los humanos, por lo que asistimos a la desaparición del privilegio de ver cómo el trabajo humano se vuelve más complejo con el tiempo. En muchos casos, el humano se convertirá más en un ayudante de la máquina que en un superior. La máquina, que antes era una mera herramienta, se está convirtiendo ahora en el usuario, y el humano, en cierto modo, está asumiendo cada vez más el papel de herramienta.
